2013/09/19

第一世 桑傑年巴仁波切(下)



第一世桑傑年巴仁波切(空住佛)*1                 第八世大寶法王
當時「大成就者」帶領的僧團,超過一千名弟子。有一天,他接到噶瑪巴的一封信,要他旅行全西藏,為百姓們說法及灌頂。從那個時候起,他開始遊走西藏,行程中,再度聚集了許多虔誠的弟子。每到一處,他就以得到的所有供養興建新的噶舉寺廟,或是重修舊廟。他還授予數以千計的僧侶沙彌戒及比丘戒。所到之處,幾乎每個人都在他面前許願,有些發願持誦十萬遍的心咒,有些承諾不再做殺、盜之事,而要好好的行善事。他的出現,戰爭與餓荒就自然被降服了,百姓們享受豐收與健康的生活。
  旅途之中,札西帕就到達了熱京(Rabging),這是所有藏傳佛教各教派的成就者與學者聚集的地方。在那兒他展現了他的傑出與超凡,大家都尊他為頂嚴(冠上珍寶)。就這樣地他愈來愈出名。他決定將自己所積聚的財富分為三部份,上等的、中等的及普通的。最上等品質的財產,有數百萬項珍寶,諸如金、銀、綢緞等等,他供養給尊聖的噶瑪巴。中等品質的財產,他用於重修或興建寺廟及閉關中心,或是送給僧侶供生活所需的開銷。其他剩餘的財產,他用來支付他自己所在的寺廟及僧眾之用。
  「大成就者」繼續旅行全西藏,他總是將自己所得到的最好供養,供養給尊聖的噶瑪 巴。終於有一天,在分別多年之後,他們在楚布寺相會,當札西帕就停留在楚布寺期間,他領受了一些以前不曾接受過灌頂及口傳。噶瑪巴非常高興和他在一起,並對他說:「兒子,我已經傳授給你所有的灌頂及口傳,我多麼歡喜。現在,整個傳承的法教你都擁有了,在我成就的弟子中,我視你為最殊勝的一個。記住,你將是我轉世再來(第八世噶瑪巴)的根本上師。」
  第七世大寶法王和他的心子,大成就者札西帕就,彼此非常信任且深愛對方。在傳予他所有的灌頂、內與密的口傳教授之後,噶瑪巴補充道:「現在,你已持有所有噶瑪噶舉傳承的法教,繼續堅實的遵循噶舉先父們的生命樣態。更重要的,以殊勝的慈心養育第八世大寶法王,給予他加持及重掌傳承。」
  過了不久,第七世噶瑪巴就圓寂了。「大成就者」參與了49天的修法,並協助建造紀念第七世大寶法王的舍利塔。以這樣的方式,他圓滿了噶瑪巴的願望。
  由於他清淨的三昧耶及真正的虔誠心,札西帕就值遇到第七世噶瑪巴的轉世。由於彌勒上師、本尊、空行母都曾預言,他將會是第八世大寶法王米確多傑的根本喇嘛,札西帕就開始教育年輕的噶瑪巴。首先「大成就者」傳給他以小乘為基礎的律部經典。不久,他又為他剃度,然後傳菩薩戒及相關的法教。噶瑪巴也接受了許多四部密續之特殊曼達壇城的主要灌頂。「大成就者」密集的傳給他經部、續部及咒語等法教。噶瑪巴也接受了許多口傳教授,例如:秋竹(六結合)、蘭柵謝戒(道果簡要)、卻玉(去除自我)、香秋(香巴噶舉教義)、救(救派傳承的教義)、夏(夏派傳承的教義)、洛炯(修心)等等法教。除此之外,「大成就者」最後還傳給他那洛六法、祕密口傳及無與倫心的達波噶舉傳承的加持,透過這些,米確多傑的心完全的成熟,並獲得絕對的加持。四年之間,第八世噶瑪巴由「大成就者」處接受完所有噶瑪噶舉傳承的灌頂、加持及口傳。札西帕就給與他無窮的關愛及加持,所以噶瑪巴視他為頂嚴,並對他產生極大的虔誠心。噶瑪巴對於所接受到的每個法教都投入實修,由於「大成就者」的能量,噶瑪巴心中所有的懷疑、妄念都一掃而空。在將整個傳承的法教都傳給米確多傑之後,大成就者宣佈道:「我已經完成了我的工作,我非常高興。現在,是你貢獻傳承、強化傳承的時刻了,讓傳承如恆河一樣的源遠流長。」
  「大成就者」解脫輪迴中無數的眾生,給予他們無限的喜樂。他圓滿了他的上師第七世大寶法王的願望,並將完整的法教與加持傳給了第八世大寶法王而感到喜悅,這使第八世大寶法王能接續他本具的責任,迅速將噶瑪噶舉傳承傳播到全世界。透過偉大的悲心與平等捨心,他解脫無數的眾生於輪迴苦海中,有些證悟佛果,有些證至菩薩地。任何見到他的人,不是獲得加持,就是與他結下法緣。就是僅聽聞他的「大成就者」之名,都能幫助這個人解脫輪迴,獲致證悟。在完成了他所有的事業,圓滿一切願望之後,「大成就者」宣佈:「我已經完成了我所有的工作,此刻,是我造訪另一個世界的時候了。」所以,在六十五歲的時候,「大成就者」般的涅槃。

*1.祖普寺(另譯--楚布寺)空住佛聖像:又稱鎮寺之寶,乃第八世大寶法王噶瑪巴米確多傑感念上師—大禪修者桑傑年巴仁波切的教授,親手塑造了一尊約一肘之長的上師桑傑年巴仁波切銀像。
 
據說塑成之後,銀像竟自動懸於空中達七天七夜,故有「空住佛」之說,素來被視為西藏祖普寺的靈魂之所繫,受到高度的敬仰和尊奉



2013/09/18

第一世 桑傑年巴仁波切(中)

第七世 大寶法王

  為了眾生的緣故,以及為了遵循其他噶舉傳承的根本上師的生命典範,他再次決定要做偏僻單獨的閉關,而不回家鄉了。他決定先到雜溝沃(Dzagowo)山洞去,再到其他的石頭山及很高的懸崖上面去。那時,他心想,人身唯有用於修行佛法方為珍貴。現在,他自己發誓道:「我將以此堅毅之心不停的禪修,直到我的身體耗盡,剩下皮與骨。」就以這樣的方式,他在各個石頭山禪修,最後,他遷往一座非常高的山,叫做秋度(Kyodu)懸崖。
  那時,他的家人與鄰居屬於一個叫阿都(Ado)的部落,起了嚴重的爭執而打架。結果,札西帕就的一位兄弟是一位非常聰明的年輕人被殺了。阿都人聽說札西帕就瑜伽士將要回家來,就派了一些職業殺手要去殺他,他們到處找他,終於找到他的下落。但是當他真正見到他的時,情況整個改變了。瑜伽士坐在巨石上,進入甚深禪定,他的身體形銷骨立。只披著一塊棉布,他們發現他身旁只有一些香蕈及蕁麻維生。以他菩提心的力量,殺手們的憤怒完丘被降服,他們不但沒有殺他,反而含著眼淚,在他面前頂禮,並接受他的加持。他們將所有帶在身上的東西都供養了他,返回家鄉後,他們向每個人敘說這一切的經過。聽完了這個故事之後,阿都部落的人及他的家族,都決定要邀請札西帕就瑜伽士,這位第七世大寶法王的心子,對敵友已無分別,來解決他們的紛爭。當代表們來見他的時候,札西帕就瑜伽士,對於他們的要求,不做任何回答,反而單身到炊平(Thraping)這個偏僻的山區禪修,對一切眾生升起了無盡的菩提心。由於純正虔誠心與真實修行的力量,他未純淨的氣脈,終於轉化為智慧之氣脈。他的骨頭血肉之身,淨化成為大手印之身,他證悟了虹光身。他證得無所限制的預見能力,能展現種種神蹟。簡言之,他在一生之內,就證得了無修的最高境界。
  有一天,噶瑪巴寫了一封信給他,說道:「你已證悟到最高的境界,超越修與無修,也完成了利益自己的事業。現在,你應返回家鄉,建一座寺廟,並成立僧團。我在中藏所有的財產,我都將送給你,幫助你建寺及組織僧團。」
  雖然如此,札西帕就仍舊請求他的上師,讓他繼續閉關,但是,噶瑪巴一而再
再而三的堅持,他必須開始去建廟及利益眾生。
  在噶瑪巴的忠告下,札西帕就在多年後才回到家鄉,他造訪了阿都部落的人及他的家族,教導他們,並給予許多開示,大家都很感動,所有紛爭也隨之平息。這一切都是源自於他無量的菩提心,他給殺他兄弟的人許多的禮物及教導。於是,在札西帕就43歲時,他建了一座很大的寺廟,並帶領龐大的僧群。他給相當多的人許多主要的灌頂、口傳及法本的傳授。弟子們都很專注的學習與實修。經過一段時間之後,他已有許多學有所成的弟子,能認得自心本性,且能親身造訪淨土。學生之中,譬如阿嘎(Agag)悉地,就能無障礙的見到清明自性與智慧,而展現各種神蹟。
  那個區域其他寺廟的常住喇嘛,便開始嫉妒札西帕就的美名,和他擁有許多的僧眾,於是做了許多事來干擾他。他嘗試以悲心與修忍辱來降服他們的傲慢。但是這些人不但不被馴服,最後還用武器來攻打他。結果,發生強烈地震,許多房屋傾倒毀壞,很多攻擊他的人,死於瓦礫堆中。在顯現了他的忿怒事業之後,他變得更出名。
  札西帕就繼續與建其他的寺廟,叫做蔣秋林(意譯為:菩提寺)。再次的,有許多的僧侶跟隨著他,他總是忙於開示與禪修指導。迅速的,許多學生現出無比的虔誠心與堅定的修行意志。就這樣地,寺廟成就了很多的學者及禪修者。札西帕就繼續在該區弘揚佛法,有一天,當他在一棟四層樓建築物的屋頂時,房子突然倒塌,札西帕就飛到臨近的一個小山丘上,毫髮無傷。從那天開始之後大家都叫他作「大成就者」。

2013/09/17

第一世 桑傑年巴仁波切(上)

第一世 桑傑年巴仁波切-大成就者札西帕就

  在雪域,佛法的傳播廣大深遠。佛教教義的精髓,在多不同的傳承中流傳下來,其中的實修傳承, 由完全證悟的佛,化現為人的身形,來傳授法教,並強化傳承。在這許多大成就者中,札西帕就(Tashi Paljor)是第七世大寶法王的心子,且是第八世大寶法王米確多傑(Mikyo Dorje)的根本上師,他以大成就者札西帕就的名稱著,是桑傑年巴轉世傳承的首位,他無量的虔誠心、菩提心及苦行更是眾所周知。雖然,大成就者的內傳記與祕傳記無法為吾等普通人所知,但他的外傳記,則由當時有成就學者記載了下來。

  第一世桑傑年巴傳波切竹千札西帕就(Drupchen Tashi Paljor),生於木牛年滇瑪(Denma)鄉鎮之杜康(Do Kham)的富有家庭。他父親是該鄉鎮的高級官員,母親則是空行母,她能見烏金淨土(Land of Urgyen)的實相。一生下來,他就能開口講話,一歲時,他已能記住所有的事情,包括他的前生。他有很強的出離心,特別強烈害怕生與死,所以,在五歲的時候,他自己剃了頭髮,成就一個出家眾。僅只是在第一次聽到噶瑪巴的名號。也就潸然淚下,全身的毫毛都豎立起來,這是由於他的大虔誠心之故。從那一刻之後,他白天不吃不喝,晚上不睡覺,他不斷的想著噶瑪巴,因此,變得消瘦,健康狀況變得很差。他的雙親很關心他,所以,在六歲的時候,送他去見第七世噶瑪巴,他們一見面,就如父子般的親切。第七世大寶法王為他取法名叫札西帕就,有兩位根本上師邊卡帕(Ben Karpa,又名姜佩桑波Jamphel Sangpo)及帕就敦珠(Paljor Dondrup)為他剃度。
 
  九歲到十六歲,他與桑傑帕(Sangye Pal,第七世噶瑪巴的另一位弟子)、邊卡帕、帕就敦珠及噶瑪巴本人一起學習,學了許多經部與密續的法教,每一個法教他都學到全盤瞭解為止。在他十七歲的時候,他發了一個很強的誓願,他要依止一位真正的根本上師,做嚴謹的閉關,直至此生能獲致證悟為止。往後的七年,他與噶瑪巴在一起,其此期間,他領受了傳承所有主要灌頂、珍貴法教及口傳。他不僅是領受法教,且認真實修。他堅毅的實修種種升起次第,氣、脈、明點(Nadi、Prana、Bindu)。除此之他專心一意的修出離心,對上師虔誠與菩提心。他精進的修行,使他變得消瘦,身體都呈現了藍色。

  他與噶瑪巴在一起的時候,絕大部份時間都在做禪修,除了噶瑪巴之外,他不與任何人交談。與噶瑪巴一起領受法教,投入實修之後,他決定不顧衣、食、朋友擇僻靜之地晝夜不斷的修行。所以,他在23歲的時候,請求噶瑪巴允許他到僻靜處,噶瑪巴非常高興並命令他在那裏做嚴謹的閉關。噶瑪巴指示札西帕就在危險的地方與偏僻的山裏做禪修,先是東藏,而後是去中藏到這些地方法,噶瑪巴最後還是會去指導他。三年的時間,札西帕就獨自一人在堪波聶那(Kampo Nenang)做嚴謹的閉關,之後,他遷徒到崩(Bom)的山洞中閉關兩年。然後,他再遷往中藏,花了兩年的時間在祖普(Tsurphu),一年的時間在唐拉(Thang Lha)做嚴謹單獨的閉關。在這八年裏,他不曾生火、進食,僅以禪悅為食,修持氣脈。即使是在他的童年時期,當他與噶瑪巴在一起接受法教、思維法教的時候。他也是將所有的財物送給別人,他自己僅是維持最粗簡的生活。

  當他在中藏見到噶瑪巴的時候,帕就再次要求噶瑪巴允許他繼續做嚴謹孤獨的閉關。這一次,噶瑪巴派一個朋友陪他,於是,他在措瓦南措(Tsowa Nangtso)內外待了五年,仍舊是只以三摩地與禪定身(Rassyana)為食。由那兒他再遷徒到不同的地方,例如:牡丹蒼(Mondam Tsang)、卓我龍(Drowo Lung)、桑瀑(Sang Phug)以及香哺康蕊(Shambu Khangri),在每一地停留一年的時間。在這麼多年裏,他不曾煮食,他只依靠禪定身維生。他專注於出離、精進、虔誠與菩提心,他主要的修持是生起次第,他修習氣、脈、明點與大手印。多年來始終如一,他對他的根本上師有異於常人的絕對信心,他對眾生則有偉大的慈心與悲心。當他從這一山遷往另一座山時,他會遇到一些學者與成就者,由他們那裏,他接受了一些稀有珍貴的法教。也是在這種時機裏,他正式剃度成為比丘。雖然,他有無與倫比的精神經驗與了悟,札西帕就總是依據戒侓行事。四十歲的時候,他決定要到蓮花生大士與金剛瑜伽女的烏金西方淨土(Western Land of Uddiyana),他請示噶瑪巴是留在噶瑪巴身邊比較好,或是去烏金淨土較好?噶瑪巴回答道:「全憑你自己的決定,我將同意你做的任何決定。」札西帕就自己思索道,沒有任何佛、蓮花生大士、金剛瑜伽女比我自己的根本上師還偉大,根本上師噶瑪巴是十方三世諸佛的俱身示見。所以,以專一的虔誠與信任,他決定留在噶瑪巴身邊。當他告訴噶瑪巴他的決定後,大寶法王回答道:「你留在我身邊非常好,但你必須記住,即使是在夢中,你都要保持著清明覺性,並專一的向我祈請,永遠永遠不要忘記我,即使在夢中亦然。」所以,由於他的虔誠,他不曾與他的根本上師分開。事實上,他是對於自己的上師虔誠的活樣本,他的範例是對其他弟子們的身教。夜裏,他總是保持著明覺。並不斷地對噶瑪巴做祈請。有個夜晚,當他保持在如上的狀態時,有位穿白衣者出現,要他回家鄉一下,以探望母親,並給與她一些特殊的口傳。當他由明覺狀態回甦後,他生起強烈的感覺想回去看一看照顧他的母親,他過去不曾有此種經驗,因為他非常思念母親,所以,他要求噶瑪巴允許他回家,噶瑪巴欣然同意了。於是,札西帕就告別了上師,便朝家鄉歸去。半途,到了巴休山(Basau)時,他以遍知的智慧心觀照,得知他的母親已過世。他還觀到母親以一個智慧瑜伽女的身形往天界去。當母親看到他時,她說:「偉大的悉地!請賜予我上樂金剛灌頂,如此我才能獲得全然的證悟。」透過他自然成就的三摩地,他為母親做了完整的上樂金剛灌頂,並唱了許多首金剛歌。